佛法就是告诉你：走，回家！九华山寺庙，九华山拜经台
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有人问：“学佛难不难？”-回答：“不难。为什么？学佛就是学回家。”-
问：“可是，为什么就有那么多人觉得那么很难？”-
回答：“因为他们不想回家？”-
佛法本来是种很贴近人个性的教育，针对不同人本身的疑惑和不安，由佛陀或他的弟子们给于合适的开导，并指导他们应该如何去做，并获得心灵的解脱。
解脱这一词本来是很普通的，是因为人自身智慧不具备，并且由于不善的生活方式，错误的观念，使自己的妄念阻碍住了自己。
佛陀的教育，就像给人的心灵融入一线光明，使人茅塞顿开，如同太阳照破乌云，顿悟前非，使心灵从过去的缠缚中解脱出来，不再受无明的摆布，并接受光明而发出内心本具善的力量。-
因此说，学佛就是学回家。
我们心灵本具一纯洁的圣地，人人都是具有的。它一尘不染，永远不会改变，并具备一切功能，佛法说自性本具一切善法。
但是，为什么人们就不容易学呢?
因为人们被外面这个世界迷惑了，他们不知道这个世界瞬息万变，变化无常，或者迷恋于暂时的乐境，或者被恶风吹得昏头转向，他们忘记了自己有个家，甚至根本不知道自己有这个家。
对于不想回家的人，想告诉他如何回家，这是多么的难!-
菩萨，这一词就是觉悟有情。菩萨是多情的，如果菩萨不具备人类任何感情，就不能说是圆满的，也说不上自性具足一切法。
但菩萨在有情的基础上，不同于人类的是“觉悟”一词。
人类的心灵是黑暗的，而菩萨的心灵是光明的。菩萨具备母亲的慈爱，也具备父亲的理智，他见到人类不想回家而担忧。
一旦风暴起时，人类就会不知所措，即使他们渴望摆脱，但在间不容息的恶境下，他们早已晕头转向，只有喘息的力量，根本少有力气去接受菩萨的教导。
所以，菩萨可怜我们众生，把我们称作刚强众生。因为我们的心像钢一样坚毅，坚决不走回家的路，菩萨拿我们没办法，只能眼睁睁看着人们吃足了苦头，等他们想喘息了，才有机会来接近你，点拔你一下。-
所以，佛陀的教育以“苦谛”为中心，当人们吃够了苦，就会起厌离心，当厌离心达到某种力量就会觉悟。
因此，不懂得吃苦的人是很难懂佛法的，他们觉得这个世界太可爱了，就如同在风和日丽的日子里，是根本不会相信世界另一面的风暴。
因此，一种恶劣的环境可能会使人丧失理智，但也很可能蕴育一种追求真理无比的力量。
苦，往往意味着能够接受真理。
一个集真理的大成者，无不是吃尽人间一切苦的人。-
苦与乐是一对兄弟。
苦乐都是无常的。
佛陀教育我们，苦受、乐受、不苦不乐受，其根本都是苦，因此心中不要执著，使心安于平淡天真，不要被苦乐境界所转。
人能够安于这种天然的平淡，也即是找到了回家的感觉，有资格去寻找自己本心清净处。
因此说，厌离世间的苦这不是根本，只是开始厌离外面的世界，真正想回家了。
接下去怎么回家，当然是还需要有回家的方法。-
当一个人真正想回家时，告诉他如何回家，这是非常容易的。
佛与菩萨会告诉他们，家乡如何的庄严清静，所求必如所愿，这是因为自性具足一切功能，没有什么是不能够实现的。
阿弥陀世界就是我们的家乡，在那里，我们可以接受一切圣贤的教育，恢复本来具备的功能，清除内心一切障碍，过着一种极其快乐的生活。-
阿弥陀世界其实我们并不是不能感应到，因为阿弥陀世界称为安乐，本来就在我们这个真心之内，因为所有的世界都在我们真心之内。
当我们念念为善，安乐的光明就时常照耀我们。当我们念念为恶时，恐惧与不安的阴云就会遮住这片光明，使自己生活在阴暗之中。
当我们内心至诚至纯时，心中的安乐如光明无云，我们会发现自己的家。
如果我们把自己的家时时怀在心里，不离不弃，一心想回家而不再迷恋外面的世界，那么佛就会在路上接引自己，到达自己的家。-
人生只是一片过云，并不是恒常。
人生也是种较善的境界，虽充满很多的苦。人们说，三恶道是报应，人生则是一种果报，这说明人身是修善的一种成果。
人也是承上接下的中转站，不继续修善业则很容易受报应而下堕，同样修善业则上升。神话故事中说，狐蛇之类修练千年才能得人身，有的则修成妖，虽不一定完全对，但这说明得人身非常困难，但要失人身则很容易。
当我们得到了人这个身体，要接受善就有很好的基础了，因为我们初步摆脱恶业的摆布，我们才会有时间闲睱来修习善业。
又因人生充满了苦，在苦味中的人们是更容易激发智慧。因此说，人生是非常关键的一个阶段，人生也是容易造作的一个阶段，要升上去很快，但同样堕下去也是直线的。-
升上去意味着到家了，或者离家更近了。
堕下去，则是因更找不到家，在自己造作的风暴中去接受洗礼。
这就是佛法说的因果，你自己心中的造作，只有自己去承担，没有任何人可以替代的。-
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