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时光静好，天地无恙。可是，久在红尘漂浮的心，有时还是会起波澜的，会有皱褶的，有时会感到疲累，感到郁闷，感到不快。此时，别在房子里闷着，别据案无声，得出去走走，到院子里看看，到花园里转转，找一个僻静的地方，找一处青草青的地方，静静地坐下来，等待花开。等待花开，是一种心灵的净化，是一种心灵的禅修。
此时的心很静，静得如月夜的空谷，如空旷的雪地。此时的心很暖，暖得如除夕夜大红灯笼发出的淡淡的光，照着天空，照着大地，照着每一双亮亮的眼睛。想想，这些花儿多不容易啊，经过一个漫长的冬季的积攒，攒足了劲儿，攒足了力气，现在，它们钻破树皮，悄悄地鼓出骨朵儿，等待着那一刻，准备悄然地开放。这，是一种生命的美，是一种生命的歌唱，既然是这样，就需要欣赏。因此，此时，坐在那儿，静静地等着花开，是一种对生命的尊敬，是一种发自内心的仁爱，是一种禅修的表现。
有人说，佛讲虚无，这是谤佛，是对禅理的曲解。佛心中的虚无，针对的是名，是利，是得失荣辱。至于生命，佛是充满敬重的，充满敬畏的，于是，佛经有言，“众生度尽，方证菩提”，强调普度众生，拯救大众。也就是说，佛的眼睛始终注视着芸芸众生，始终关注着众生的生老病死苦，于是，也就说出了一句震撼心灵的禅语：“地狱未空，誓不成佛。”这，是一种包容天地的无私，是一种悲悯在心的利他。这，表示佛始终热爱苍生，关注生命，始终没有远离红尘。
花儿，当然也是红尘里的生命，是美丽的生命，敏感的生命，当然也在一颗禅心的关注之中，在一颗具有大悲悯心的温馨笼罩中。佛祖在菩提树下讲解禅理，花朵飞飞，犹如蝴蝶，飘落于襟袖之间。佛祖拈花一笑道：“一花一世界，一叶一菩提。”他在阐释佛理，是在告诉信众，一花一叶，都拥有属于自己的一片生命世界，一片生命天地，都是值得尊敬，值得关注。
静待花开，是对一个生命的膜拜，对一个生命的礼赞。静待花开，世界静好，心灵也会一片清静美好，光风霁月。
静待花开的时候，需要静，需要安宁。此时，你可以坐在院子里，对着一片淡淡的青苔；可以坐在栏杆那边，看着一片雨后的春草；可以蹲在小路上，看着一棵棵挂着露珠的草色，不要说话，不要咳嗽，甚至不要大声地呼吸，就那样随意地呆着，或者静静地坐着，等着花开。那一刻，大野无声，清风习习，从远处的草地吹来，从绿色和鸟鸣的那畔吹来。远山，干净如人的良心；近水，清白如一尘不染的思念。一切都静悄悄的，在等待着花开，等待着那一刻的到来。
花开是有声音的，很轻很轻，得有一颗轻盈的佛心才能听到，得有一种大爱的禅心才能听到。甚至，你坐在那儿，能想象到它们鼓劲的样子，能听到它们的呼吸，能想象到它们一点点开放的样子，带着无限的欣喜，带着说不尽的惊奇，面对着这个世界悄然开放，一片片花瓣，就那样慢慢呈弧形分开，将细细的馨香弥散出来，弥散在空间，弥散在宇宙中，也弥散到一个个心无挂碍的人的心中。
当然，你也可以沿着那条弯曲的石子路，慢慢地走进后院，走在紫藤垂垂中，在石桌前缓缓坐下，用一只手撑着下颌，对着一片青嫩的草。草丛中，已经隐隐现出了花的骨朵儿，很小，如雕刻的小小玉件，干净，光滑，甚至在春光中，泛出毛茸茸的光。
那些花儿，也在悄悄地积攒着力量，在悄悄地鼓胀着，在悄悄地挣破束缚，慢慢地舒展开花瓣，舒展开里面的花蕊。
等待花开，等待着春天的微笑，等待着生命的律动。等待花开，等待着时光波动，等待着时光的胎动。这个过程，是舒闲的，是缓慢的。舒闲和缓慢，本来就是带着佛理的，带着禅性的，就如“行到水尽头，坐看云起时”那般，无声，无息，一步一步行来，远离烟火，没有目的，没有烦躁，没有急切；就如倾听“竹露滴清响”那样，清静，略带一点寂寞，就那样听着，嘀嗒，嘀嗒，嘀嗒……一滴滴露珠仿佛不是落在竹叶上，是落在一颗禅心上。这点，和倾听花开的声音，是毫无二致的。
高僧行走世间，带着一颗温馨舒缓的心，带着一颗毫无人间烟火的心，随意走着，随遇而安，宣着佛号，说着禅理道：“悠然，随心，随性，随缘。”一切随意，花开我听，不开我等，开后微微一笑，花谢后我已大彻大悟了。那一刻，世界真的很好，那种美好，可意会难以言传，可一颗清静美好的心知道。
花儿将开未开的那刻，诸事无不美好：此时，树上的鸟鸣已经清圆了，已经润泽了，不再如冬季的那样干苍，点点如雨珠一样零落。柳丝已经拉长了，扯嫩了，飘绿了整个空中，也飘绿了一丝丝透亮的雨丝；山色也已经青嫩了，柔软了，不再干枯冷峻瘦硬。
一切都在等待着，等待花开。一颗充满大爱的人也不例外，也从房里走出来，风神清爽，眉眼带净，一步步走着，走在山路上，走在小河边，走在堤坝上，走在每一处草色蒙茸的地方，等待着花儿开放。等待花开的心，是清亮的，清亮如草尖悬垂着的露珠，容不得一点儿的肮脏，一点儿的污浊；等待花开的心是白净的，白净如雪地的梅花，没有一点儿污渍。
一个等待花开的人，走在石子路上，脚步是轻的，仿佛怕重一点儿，会惊着了花朵的盛开，惊着花蕊的窃窃私语。遇见纸屑，他会轻轻捡起；遇见垃圾，他会无声地收拾掉。他不想让花儿盛开在一片肮脏里，一片灰尘里，一片乌烟瘴气里。那样，会污染了花儿，也会污染自己一颗等待花开的禅心。等待花开的心，是温润的，温润如一粒碧绿的玉珠。拥有这颗心的人，见人的时候，脸上带着淡淡的笑，说话的时候，言辞总是温和的。他的一举手一投足，都泛着一种淡淡的佛的静，佛的与世无争，以及佛的宽容。因为，他知道，花儿的心是洁净的，是新奇的，他不想让花儿开放的时候，面对的是一个扰攘的世界，是一个充满戾气的世界。
当然，这样的心，也是细腻的，他懂得理解别人，懂得让着别人，懂得用微笑去美好世界，懂得用善良去化解仇恨，用友谊和矛盾讲和，用爱和恨讲和，用宽容和算计握手言欢。因为，他不想让这个世界充满着争斗，充满了怨恨。他想让花儿开放的时候，见到的是一片和谐，一片阳光。佛家行走红尘，来去市井，面对人世间的争斗，人世间的尔虞我诈，曾告诫众生：“笑着面对，不去埋怨。”这种禅心，和等待花儿盛开的心，是相似的，是相通的。禅心饱满，等待花开的心也饱满，富有弹性，知道疼痛，知道感激。禅心水灵，等待花开的心也水灵，充满着爱，充满着温馨。
有一句歌词说，江南是青花瓷的。其实，等待花开的心，是青花瓷的，能辉映出一片水光，能映衬出一片春光，也能泛出一种春暖花开的润泽之光，以及佛性之光。因此，当我们的心结茧了，到假山边的池塘处站站；当我们为红尘所困的时候，到竹林边坐下；当我们与他人有了隔阂，到草坪的那畔坐坐；当我们脾气发作，语言粗暴时，不妨到小路上走走……总之，到每一处有花儿的地方走走，或者坐坐吧，等待花开。此时，心，在一种温馨洁净的等待中，也慢慢地变得干净起来，变得莹润如玉。
只有一颗这样的心，才能写下“苔花如米小，也学牡丹开”那样充满爱心的句子；才能说出“坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫”这样的偈语。等待花开，就如此刻，在窗外芭蕉细雨平平仄仄中，我读罢一部《金刚经》，心，突然地空起来，也净起来。此时，泡一杯茶，坐在桌前，静静地等着花开。此时，我能看到花儿盛开的样子，是小小的花骨朵儿吧，在春风的抚摸下，在细雨的润泽下，慢慢地，一片片花瓣慢慢裂开，缓慢而又自然。当所有的花瓣都舒展开的时候，露出花蕊来，它金黄，水嫩，粉绒绒的，散发着淡淡的香气。
这，当然不是自然的花儿。这，是心花。有一个词，叫“心花怒放”，说的就是这吧。心花咋会怒放呢？它是舒缓地开放，当它盛开的时候，世界一片喜悦，那种喜悦，让人流泪。这是一种美的喜悦，是一种大爱之后的喜悦，是一种对禅理突悟的喜悦。这样的喜悦，就是《金刚经》结尾所说的：“佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行”，这样彻悟后的喜悦，佛也是有的，也是不禁止的。
等待花开，有时真的不是花在开，是一颗禅心在缓慢地舒展，缓慢地开放。
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