九华山寺庙

   　内观自身，色法是空确定了。再接着就要观察你的感受，受法也是空，因为所有的感受都落入在分别概念上。痛，什么是痛？当你打坐腿痛起来了，你说痛，痛你是苦受还是乐受？

　　你如果想到这个痛我受不了，很苦，一想这个痛可以消很多的业障很开心，让它再苦一点；要不然我去修苦行去吧；要不然再拜十万个大头，还不行，我们去三步一拜朝五台山，让自己受苦。这一切受是你心甘情愿，还是不甘情愿？不甘情愿就是苦，心甘情愿就是甜。所以，所有的受并没有一个真正的受。

　　看你中了谁的毒，如果中了三恶道的毒，你的受就够你受；你会以贪嗔痴来满足自己，对付这些身体心灵的感受，最终把自己断送到三恶道里面去。

　　如果你拿三善道的标准，你喜欢说：“哎呀，与人为善，我做好事，对你微微笑，你对我也好，你好，我好，大家都好很开心。”

　　中了善法的毒，这也是毒，因为有受皆苦。你以为恶的时候不好，善的时候总是好的吧？告诉大家，这是方便。因为你中毒太深了，告诉你要改恶向善，其实善也是毒，因为善也是六道轮回。

　　所以观自在菩萨，他必须看到“受既是空，空即是受。”受的当下善恶对立，你借助了任何一种标准衡量自己，都会让你这个受立马变化。比如说：

　　你腿痛的受不了了，你看着，是腿受不了，还是我受得了？你如果说这点痛算什么？再痛一点吧。好，这个痛就不痛了。再来一点，痛一点，好像还不够痛。

　　你说，哎呀，受不了、受不了了，痛死了、痛死了，马上就很难受。所有的感受在你内心升起来，无论你是情绪上的，感情上的、身体上的，乃至你的生老病死，每一种感受都建立在你前面的模板上，前面的尺寸上。

　　你拿了尺寸标准来衡量你的人生。所以苦乐本无方，苦受、乐受本来没有，你不知道，你以为有，中毒了。