你说我现在愿意往生，等一下我愿意再轮回，天天在轮回，天天愿意在轮回，那你到底有没有信啊？你信的力量还不够。如果你现在按照“现在愿往生”的这个愿跟往生完全融为一体的时候，包括刚才念的阿弥陀佛，念得很清净的时候，你生活当中人家跟你吵架，你还跟人吵吗？那个所有的是非，你还去跟人计较吗？那个仇恨，你还在心里吗？你现在就可以问自己（如果现在还在心里）。

　　你再念一句阿弥陀佛，仇恨还在吗？你问几句，你发现正在念佛全身真愿往生的时候没有仇恨，所有仇恨都放下了，剩下来的那些只是习气毛病。过去留下来的种子可能还在那里翻一下，翻一翻到极乐世界慢慢调整也没关系。所以，已发愿就是已往生，今发愿就是今往生，你现在发愿“愿生西方净土中”，你现在这个心就在西方净土中。

　　大家是否看过那个《实相菩提论》和《入香光室》这两本书？可以请过来看一看，它是民国年间苏州灵岩山的了然大师写的。了然大师这两部书就告诉我们：我们自心就是清净的净土，阿弥陀佛也是净土。所以，我们自心的净土是因，阿弥陀佛的净土是果。

　　当你内心想到阿弥陀佛、想到念佛、想到发愿的时候，“因”已经跟“果”对上号了，因果同时已经呈现出来；但是凡夫有我执，以身见为根本，所以你现在虽然念一句阿弥陀佛，你心不够细，你还是看见不了这个心跟净土一样清净，还是会觉得我还好像还是很烦恼这样子哦。

　　实际上你真专注在念佛的时候，你已经不烦恼了，心已经清净了，跟佛已经相应了；但是因为你这一念很短暂，这一念刚清净了，下一个念头那妄想又冲过来又把你覆盖了，你又看见自己烦恼的这一面，所以你会发现自己好像业障习气还是很重。你只要注意到业障习气起来的时候，你只要注意到阿弥陀佛这部分，可能你的内心就很清净了；但是我们凡夫就容易执着一点点，叫“执着一点点，失去一大片”。