善士问：

　　家庭、金钱与佛法修行，三者如何结合起来，达到家庭和睦，财富够用，今生又能修行？

达照法师答：

　　这个想法倒是很多人都想要的。事实上修学佛法也不止是家庭、金钱了，就是你的整个生命、你的整个世界都是在往好改，前提是你要先懂得佛法的核心，佛法的内容精神。你真的（对佛法的）精神懂了，你说我们生活在这世上，首先在你的生命中你没有创造坏的东西，你只有创造好的东西，当然就是给你的家庭、给你亲人，给你什么都是带来好，不可能带来破坏东西。

　　如果我们搞错掉了，特别是像把佛当成神一样，当成摇钱树一样，求佛去保佑一下；或者认为修行解脱好像就是要众叛亲离，家破人亡，这样在观念上错误，修行上就不一定能受用的了。

　　这里面始终是有一个，就是我们原来的习惯、惯性——要为家庭怎么样怎么样的，要去做很多事情的，然后你现在要把时间抽出来了，要用功了，这样子可能在这个阶段，刚才说学佛的黑暗期一样，可能会带来很多负面的感觉。

　　但实际上，前几天有个居士也跟我讲，他说一个朋友跟他讲，他说基督教教徒都是很富有的，佛教的教徒都是很穷的——因为佛教讲布施，讲无我，讲这个世界是苦，讲要求解脱，所以都比较穷；伊斯兰教的教徒都比较凶，中东国家他们要打仗，战争很多；基督徒，美国啊这些西方发达的国家比较多，他们比较富……他问是不是这样？而且他说，他观察好像也真是这样，没有什么错。

　　然后我想想，我说，也不是这样子啊，富和穷跟宗教信仰没有必然的联系。如果你是一个会赚钱的人，你是信佛，你是天天在用功，钱也会赚得很多；如果你是个不会赚钱的人，没有赚钱的头脑和本事的人，你就是去信基督，我估计你也赚不到钱。这个原因很简单，就是钱和富有跟你内在的这个因果它有直接关系。

　　西方的国家，有这么一点道理可能有种现象也是存在的，因为基督徒或者西方的国家它是属于攻击性的宗教，攻击性的文化，他们看到什么就直接先占有，这个观念是很强的；看到不习惯的，不好的，他就想破坏，他是属于攻击性的，像西医一样，你有病了，就做手术把你剪剪掉，不给你讲讲其他的东西。但东方的文化是讲包容，包容的文化是讲全局的。

　　那么从短的时间来说，攻击性的文化可能确实利益会大一点，比如说我们一般人在这里，有个东西放在这里，那个会抢的人可能就先抢到手。我们大家都是谦让的人，可能你最后就什么都没有，这很简单的道理，就是他们是喜欢抢的。

　　但是如果从整体的角度来说，最后可能还是谦让的人最富有。所以我说东方的、佛教文化的它思路非常广，是把个体跟集体、跟宇宙万物、天地万物的整个规律放在一起去考量，你的这个事情是对的还是错的，是富有的还是贫穷。而西方国家他富有，可能就是拿钱财的数据去当富有的。

　　比如简单一点说，信基督，大家是全部信基督了，他可以生到天上去，生到天上去那也是富有的地方，但是从整体的生命来说，他天堂的富有享受完了以后，可能结果就三恶道了。

　　但是我们佛法的这个投资链是拉得很长的，投资链拉得太长了，你要从这个恶的心要改过来，善心，善心还要到解脱，解脱了以后还要度众生，还要成就菩提，这个链拉得这么远。

　　他是从整个生命的宇宙万物的整体，甚至无限的时间、无限的空间来考量，所以目前看你好像做出只是一点点的效果，但从整体来说有一个原则就是，佛教讲，做的是没有副作用的！

　　就你的整个生命，你做的这件事情——虽然现在我没有钱，不一定能赚到很多钱，但是我这个家庭或者我的心态，我以后感召的人事可能是越来越好，越来越好，你的幸福感啊你的各方面可能会越来越多，从这个角度去考量，我估计，比家庭、比金钱，比就是这个具体的、简单的一个数字来说，它总体来说还是好一点。

　　所以真正懂佛法，应该是心灵健康，身体也健康；身体和心灵健康了以后，你的行为也健康；然后你的社会关系各方面都好了，这个富有比其他都重要，所以我觉得在真正懂佛法的人来说这三者是可以结合起来。

　　一开始如果不结合，我们要看到是不是长线跟短线的关系，一开始是要做一点牺牲的。现在人有很多这样啊，你应酬，每天要喝酒，要吃得自己回家不舒服，身体吃坏掉，但他觉得如果不应酬我钱赚不到啊，是吧？目前看好像是这样子，短期看你确实是能够有利润、有好处，但是长期看，你如果活到八十岁，你能赚多少钱？结果你五十岁就走掉，后面那三十年账你跟谁算？没人算！所以健康的生活可能更重要一点。

　　我们身边可能也有一些人，他从一开始就学得很好也有的，就是做人本来就做得很好，起码有一点，我觉得我们一开始学佛不要大动干戈，除非你真的是大善根，一跳出去就解脱了，那另当别论。就说在你原有的基础上，在你能接受的这个层面上，先不要大动干戈，然后你一点点给自己往好的地方改进，这样你就觉得学佛只有好处没有坏处。如果你大动干戈，跳过火了，就掉到水里了，那就比较麻烦。