宣扬佛法或指修行之意。或亦称诵经、讲经、斋会等法会为法事。又作法要、佛事。法住记（大四九·一四上）：‘于今释迦牟尼佛正法中，能为法事，自种善根。’[楞严经卷一]（参阅‘法会’3411）——《 佛学大词典 》
1.指法律、政令。
高受诏教习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失。 ——《史记·李斯列传》
2.指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、仪式。
道俗云集，烧香然灯，种种法事，昼夜不息。——晋·法显《佛国记》
谨遣得一大师，赐紫张茂卿等一十四人虔修法事，愿鉴丹诚。——前蜀·杜光庭《皇太子青城山修斋词》
3.指巫师、术士“作法”捉妖驱邪。
待他作了法事，请了上界真神，把金银化成仙丹，用开水冲服，才能见效。——《二十年目睹之怪现状》第三一回
他们的小队长在附近村庄请来一个捉妖的，在炮楼上摆香坛行法事，念咒捉妖。——孙犁《耕堂散文·游击区生活一星期》
佛教法事活动包括哪些？
法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩；有的是经大众附议通过者，如布萨；有的是对大众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次举行等，方便社会大众参与修持。
今略述数条于下：
布萨羯磨
僧团中，僧众若有犯戒者，则于大众前发露忏悔，称为“布萨”。凡与大众有关的决策，须经大众三次决议通过，称为三番羯磨。
忏摩请戒
三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿，以便身心清净，纳受戒体。
护戒诵戒
僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，藉以勉励自己不忘发心，行菩萨道。
升座说法
丛林中，大和尚晋山就职，或逢节日庆典，乃至平日对大众说法，都称为升座。升座就是正式对外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。
年庆祈祷
丛林中，在大年初一的早课时，大众一起唱赞、诵经，为国家祈祷国泰民安，为护法檀那祈求福慧圆满。所以^宝鼎赞﹀中有“端为世界祈和平，地久天长”。
山门迎春
丛林生活，僧众平日不轻易走出山门，唯过年时，在初一到十五的某一天，早课后，由大和尚或监院领导大众，从大雄宝殿到山门外巡礼参访，藉此接触大自然。
上灯胜会
灯代表光明，点灯主要是点亮自己的心灯，因此，信徒在佛前点灯，是表示佛与人的心光互相辉映。一般寺院均在新春期间举行上灯法会，江苏省的扬州，有所谓：“十三上灯，十八落灯，十九算帐，二十开张。”在台湾的北港灯会是从农历二月一日才开始，佛光山则自农历正月初一开始举行半个月的春节平安灯法会。
结夏解居
结夏就是结夏安居，日期为每年农历四月十五日，解居则于农历七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。
大座讲经
以讲经为主，讲演前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等仪式，是一种解行并重的佛事法会。
三皈五戒
指皈依三宝及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三宝”，乃至“自性三宝”，皈依即是肯定自己、尊重自己；受持五戒则是尊重别人、不侵犯别人的善行。
道教活动
武当山道教的法事活动称做“醮”，有着严格的程式，首先要设坛，而后上香、鸣鼓、迎驾、祝神、唱神等等。整个过程伴随着念咒颂经，步罡踏斗等规定仪式，充满着浓厚的宗教气氛。
实际上，这是一种与神沟通的仪式。道教认为祈福禳灾，求仙延寿，超度亡人等等人力所不及的事情都能通过这种形式求得神的威力而得以实现。据记载，武当山专为皇帝举行的“金篆大醮”时间长达四十九天，皇帝的命臣及武当山的法师、高功、经师等上千人参加。
在斋醮等法事活动中，音乐贯穿始终。明成祖朱棣营建了武当道场后，从全国各大道教名山钦选四百名精通经典和道乐的高功道人来武当山办道，使武当山道教音乐荟萃了道乐精华而形成了自己的独特风格。“……嘎玉撞金，鸣丝吹竹，击金鼓镗*，鸣玉*琅琅……”这段来自古人的描写，是说武当山道教音乐美妙得象是从仙国云端飘来的天籁之音。
抒咏性的诵唱是武当道教音乐的一个组成，保持了最纯、最古老的道乐本色。每日清晨和黄昏诵颂经文真诰，是武当山出家道人自我修持的日常功课，被视为升仙者的阶梯。每次诵唱时间约一个小时，其目的是陶淑性情、虔诚其心，以做到一心向道。
在飞梁绕柱的钟磬之声中，出家人的心灵在净化，出家道人在住行坐卧、一思一念上都要遵行道教的清规戒律。道教的戒律多达上千条，其宗旨就是要求入道者自我约束身心，超脱入胜、悟道成仙。
